Нету потомучто мы не знакомы

I've never met him - Перевод на русский - примеры английский | Reverso Context

нету потомучто мы не знакомы

Артистка не может прийти в себя после атаки хейтеров. о том, что была любовницей Соколовского: Мы даже не знакомы! Ведь, по ее словам, с Соколовским она даже не была знакома, не говоря уже о каком-то романе. . оставляли в России. Потому что очевидно, что на исторической. Нет, мы не знакомы. Удивительное дело. Все знают, что такое «подружиться ». Это узнать всякое друг о друге, вместе бухать, вместе осуждать тех, кто. Всё потому что не знакомы с формальной логикой. Не знают, что Если у нас чего-то нет, то мы не обязаны объяснять почему. Почему.

Воодушевлённые люди, поверхностно знакомые с учением тантры, и те, кто совершенно с ним не сталкивался, сегодня имеют возможность попасть на посвящения. На эмоциональном подъёме они принимают эти посвящения, но если при этом не понимают происходящего, если они не знают всех нюансов тантры, то сложно говорить о том, что они действительно получили инициацию. Во время тантрической передачи человек должен чётко понимать: Если во время него нет вашей отдачи, нет понимания того, что вам говорят и что с вами происходит, то можно считать, что посвящение не принято.

Когда люди получают благословлённую воду из сосуда, она является внешним материальным объектом, и то, что мы её вкушаем, не обеспечивает принятие посвящения. Если же человек далёк от живых переживаний, непосредственного опыта, то в момент вкушения благословлённой жидкости из сосуда он просто пьёт воду. В наши дни легко получить любое посвящение… Даже в Тибете посвящения стали легкодоступны.

Учение передавалось скрыто, не для всех, а для зрелых личностей, которые были достойными сосудами для передаваемого учения.

нету потомучто мы не знакомы

Существовали определённые требования как к учителю, так и к ученику, без полного соответствия которым инициация не проводилась. Для того чтобы передача состоялась, недостаточно выполнения внешних действий, таких как передача благословения сосудом, ваджрой и других ритуалов.

Live. Группа «Воскресение»

Главное — учитель должен обладать неподдельным опытом в йоге передаваемого божества. Если он достиг в этом ощутимых результатов, то может обладать необходимой силой для передачи. С другой стороны, определёнными знаниями и качествами должен обладать и ученик, чтобы он мог воспринять этот опыт.

Создаётся ощущение, что массовые посвящения приносят таким людям больше вреда, чем пользы. Не значит ли это, что для большинства мирян тантра непосильна и нам стоит практиковать только сутру? Мы можем обратиться к опыту Тибета, чтобы сделать выводы о том, к чему может привести тантра; о том, что может произойти, если человек вольно или невольно извращает это учение. В Тибете учение тантры было широко распространено на протяжении многих столетий. Оно охватывало практически всё общество и есть масса примеров людей, которые, стремясь практиковать тантру, вели себя предосудительно.

Они вызывали осуждение и неприятие, из-за этого многие утратили веру в учение Будды. Поэтому можно сказать, что неправильный подход к практике тантры будет причиной ужасных последствий как для самого практикующего, так и для окружающих. В тантрических трактатах часто говорится о пользе получения посвящений и дальнейшей практики.

нету потомучто мы не знакомы

Говорится, что в течение нескольких жизней можно достичь просветления Нужно понимать, что имеются в виду подготовленные ученики: Ученики, обладающие подобными достоинствами, получая посвящения, обретают и то благо, о котором говорится в книгах. Это массовое заблуждение привело к тому, что люди любят ходить на посвящения. Существует и другая сторона медали: Иными словами, заведомо недостойному сосуду передаётся чистое учение. То, что сейчас тантра раздаётся массово, представляет опасность для тех, кто не готов к.

Неквалифицированные учителя, которые раздают посвящения, говоря об их пользе, подобны тем, кто даёт детям густое молоко, утверждая, что это им полезно.

Давайте, для примера, обратим внимание на систему обучения в монастырях нашей школы. Традиционно в течение долгого времени изучаются общие доктрины, относящиеся к сутре, и только после продолжительного обучения, когда заложен крепкий фундамент из хороших знаний, ученик приступает к изучению тантры. Когда мирянин изучает Дхарму самостоятельно и старается идти подобным путём, тогда это наилучший способ для вступления в тантру.

Если же проскочить этап закладки фундамента, то какие бы красивые стены мы ни возводили, они, в конце концов, рухнут. Если вы хотите, чтобы в вашей стране распространилось учение Будды, то главный упор следует делать на общие учения: Это те учения, которые закладывают основу.

Если такое широкое обучение невозможно, то квинтэссенция — это учение о бодхичитте и пустотности. Им должно уделяться особенное внимание.

На своём примере могу сказать, что в течение одиннадцати лет изучаю тантру, но мои основные практики и размышления — это, как раз, общие доктрины. И хотя я выполняю тантрические медитации, тем не менее, считаю, что практики основного уровня на этом этапе приносят наибольшую пользу. Человек, не обладающий необходимыми знаниями, но получивший посвящение и уверенный, что он практикует высшую тантру, на самом деле просто растит свою гордыню.

Как проверить, не оказались ли мы в такой ситуации? Задайте себе простые вопросы: Если вы задаёте такие вопросы человеку, а он повторяет: Сегодня люди явно демонстрируют принадлежность к тантре, открыто обсуждают свои достижения.

Прежние тантристы даже изображения божеств, тем более парные, держали втайне, особенно от тех, кто не получал посвящений. Их не показывали, не выставляли на всеобщее обозрение. Ученики, демонстрирующие изображения божеств и идамов неподготовленным, накапливают неблагую карму.

В древности настоящие тантристы скрывали свои практики. С ним в одной комнате двенадцать лет жил ученик, который не подозревал, что всё это время геше Потова совершал тантрические практики.

Лишь после того, как учитель ушёл из жизни, был обнаружен тайник, в котором он хранил ваджру и колокольчик. Вот каким образом практиковалась тантра. В наши дни те, кто получил инициацию и пытаются практиковать, делая это напоказ; те, кто рассказывает о своих посвящениях, обсуждают их, должны понимать, что от этого мало пользы, скорее её вообще нет — из-за подобного поведения учение Будды может стать предметом критики. На церемонии вручения сертификатов о получении звания геше доктора буддийской философии.

Игорь Янчеглов Из бесед прошлых лет: Почему в ежедневной жизни мы продолжаем испытывать отрицательные чувства и ведем себя предосудительно? Пока что бодхичитта, развитая в медитации, не переносится в реальную жизнь. Похоже, это очень актуально в наши дни. Начать нужно с того, чтобы понять — какие из наших действий принесут неблагие последствия. Необходимо достичь некоторого понимания этой темы с помощью аналитической медитации. В ламриме описаны десять видов недобродетелей — это ветви одного дерева и из них вырастает всё многообразие неблагого поведения.

Они мучали нас всегда — и в этой жизни, и в течение бесконечной череды перерождений. После этого мысль о Дхарме как о средстве избавления появится естественным образом. Например, если человек заболевает, то он это чувствует и начинает искать причину. Так происходит с телесными болезнями, но это так же верно и для страданий ума. Следующий наш шаг состоит в том, чтобы попытаться понять, каким образом возникают три основных яда: Мы исследуем последствия этих трёх ядов, убеждаемся в том, что все страдания возникают из.

Мы начинаем изучать причины их возникновения и когда их обнаруживаем, приходит следующий вопрос: Мы понимаем, что неправильные воззрения — коренная причина.

Таков грубый уровень рассуждений. Как это можно применить в жизни? Например, если во мне рождается гнев на какого-то человека, я начинаю конкретизировать: Я вспоминаю о равностности и пытаюсь рассмотреть ситуацию без предубеждённости.

Если гнев проявился как следствие зависти, то я анализирую, каковы условия его возникновения: Анализируя возможные причины гнева, я обнаруживаю, что все они воображаемые, надуманные, что нет независимой, сущностной причины для гнева. Получается, что причины моего гнева иллюзорны, пустотны.

Мы все стремимся к счастью. Если я счастлив, то могу даже не обратить внимания на мелкие неурядицы, которые в другом состоянии меня озаботили бы — счастливый человек может многое стерпеть и простить! Но допустим, что я несчастлив, а у кого-то всё хорошо — смогу ли я это стерпеть? Не вызовет ли во мне раздражение счастье другого человека, в то время как я страдаю? Может недоброжелательность по отношению ко мне объясняется тем, что обидчик несчастлив и завидует? Мы рассматриваем ситуацию со всевозможных ракурсов.

Затем, когда мы осознали иллюзорность причин и гнев поостыл, можно применить одно из противоядий. Кто был или будет нашей матерью — всего лишь вопрос времени, и если у моей матери всё хорошо — то это меня только радует, делает счастливее. Итак, на первом этапе мы размышляем о вреде и сущности трёх ядов, порождающих негативную карму. Затем мы исследуем разнообразие негативных поступков. Размышляя о карме, мы постепенно убеждаемся, что десять форм неблагого поведения и три яда во всевозможных сочетаниях производят огромное ветвистое дерево плохой кармы и недобродетелей, большинство из которых мы даже не осознаём.

После подобных размышлений, мы начинаем осознавать негативную карму. Мы так долго страдали телом и душой, так может пора понять, откуда возникает это страдание и как его облегчить? Для начала нужно вспомнить как можно большее количество вредоносных поступков, которые вы совершали, и почувствовать раскаяние.

Мы можем раскаяться и облегчить последствия тех злодеяний, о которых помним, но что делать с теми о которых мы уже забыли? Чтобы как-то это исправить, применяется образная медитация, которая позволяет очищать даже карму прошлых жизней. Когда вы осознали всю глубину своих недобродетелей, тогда можно приступать к медитации на Ваджрасаттву. Однако практика визуализаций должна сопровождаться аналитической медитацией, для которой есть множество тем и способов их раскрытия.

Например, одна из важнейших — бодхичитта. Мы можем порождать равностность методом замены, вспоминать о наших матерях, осознавать, что в нашем состоянии мы не можем помочь всем, что это под силу только Будде — такие мысли порождают искреннее прибежище. Для того чтобы визуализация была эффективна, перед ней можно вспомнить о непостоянстве и смерти, о том что время смерти неизвестно.

Это нужно хорошенько прочувствовать: Размышляя над тем положением, в котором оказались живые существа, мы пробуждаем желание помочь им, стараемся, чтобы наше сострадание увеличивалось. Подобная аналитическая медитация проводится перед тем, как непосредственно приступить к визуализации. Для правильной визуализации важно сильное сострадание и когда вы прочувствуете его, то представляете, что ваше сострадание принимает форму лунного диска в сердце. Это достаточно тонкий момент: Сострадание концентрируется в нашем сердце в виде лунного диска.

Мы представляем этот лунный диск, принимаем его в качестве символа, только символа, сам по себе диск ничего не. Главное здесь — истинное чувство, нет никакого диска без чувства. Мы можем ощущать искреннее сострадание, не используя никаких символов — символ мы привлекаем как обозначение, просто для удобства.

Теперь вы переходите к следующему этапу и размышляете о пустотности всех явлений. Всё что находится вокруг нас, не существует само по себе — вы думаете о пустотности и взаимозависимости. Самый практичный способ размышления о пустотности, это анализ своего бытия: Таким образом, вы себя просто не можете обнаружить.

Если вы начинаете искать себя самого, то оказываетесь в тупике — вы себя не находите Посвятив некоторое время подобному размышлению, вы возможно почувствуете спонтанно возникшее ощущение пустотности и ясности.

Когда это чувство возникнет, попробуйте представить, что оно принимает форму ваджры, стоящей на лунном диске, который уже присутствует в вашем сердце. Проводя подобную медитацию, вы порождаете причины для пробуждения и теперь говорите себе: Это является причиной порождения Ваджрасаттвы. Например, если мы мастерим какой-то объект из дерева, то дерево и наш труд служат причинами появления объекта, который мы делаем. Допустим, мы создаём чашу — причиной чаши является дерево. Аналогично, для того, чтобы проявиться в образе Ваджрасатвы, нам нужна соответствующая причина.

Вы представляете, что лунный диск смешивается с ваджрой и, благодаря этому, вы проявляетесь в образе Ваджрасаттвы. Таким образом, получается, что сострадание и ум постигающий пустоту смешиваются воедино и становятся причиной для самопорождения в образе божества. Луна-бодхичитта и ваджра-мудрость приводят к результату, когда становятся едиными по своей природе — в этом отличие тантры. В практике сутры нам не обязательно смешивать эту ваджру и лунный диск, можно ощущать их отличающимися по сути.

Для практики тантры нам нужно смешать их так, чтобы они стали едиными, как будто мы наливаем воду в воду и в результате получаем однородный, а не двухкомпонентный состав. Можно ли менять очерёдность этапов медитации? Общение с единомышленниками, чтение, размышления помогают справиться с однообразием.

Как ответить ? | Привет, мы знакомы ? "НЕТ" | ВКонтакте

Некоторые этапы действительно можно менять местами. Только что мы говорили о самопорождении — можно менять даже очерёдность визуалиции бодхичитты и мудрости. Однако лучше всё-таки, если вначале вы медитируете на бодхичитту в виде лунного диска, а затем уже представляете на нём ваджру, как мудрость пустотности, потому что цель нашей практики — это тело формы Будды. В теле формы Будды мы сможем принести благо другим существам. По традиции именно бодхичитта служит причиной тела формы Будды, а постижение пустоты — причиной дхармакаи, то есть ума Будды.

Хотя существует множество подобных нюансов, в принципе такая последовательность не обязательна, если удобнее медитировать сначала на пустоту, а потом на бодхичитту, то вы можете выбрать этот вариант.

Чтобы избегать однообразия, можно выбирать новые темы для размышления: То, что мы приезжаем на учения Его Святейшества Далай-ламы, оказывает огромное влияние на нашу практику, но к такому событию нужно подготовиться. Тот факт, что в своём городе вы иногда собираетесь вместе и обсуждаете вопросы Дхармы, подготавливает вас к восприятию учений Далай-ламы и помогает бороться с однообразием. Лет назад я был не слишком усерден в практике. Тексты читал, знал их, но не понимал, как эти знания объединить в одно целое и применить.

Во время учений Его Святейшества разрозненная информация собирается воедино и ясно всплывает в уме. Лекции Далай-ламы помогают переосмыслить всё и увидеть общую картину.

Значение этих учений сложно переоценить, но только в том случае, если вы к ним готовы, если вы предварительно самостоятельно изучали Дхарму. В противном случае, если во время учения вы весь объём информации услышите в первый раз, то вряд ли правильно поймёте.

Самообразование крайне важно, поэтому если вы знакомы с кем-нибудь из геше, либо мирян, знающих Дхарму, то постоянно расспрашивайте их, читайте книги, обсуждайте, посещайте лекции Конечно, не на уровне учитель-ученик, а по-дружески. Попытайтесь понять механизм Дхармы, что она собой представляет, и тогда во время учений Далай-ламы вы получите величайший подарок — полную картину Дхармы.

Геше Дугда на церемонии вручения сертификатов о получении звания геше доктора буддийской философии. Игорь Янчеглов — Очевидно, что для практики визуализации нам необходим некоторый навык концентрации. Какие сложности возникают во время тренировки однонаправленной сосредоточения?

Во время медитации человек порой пребывает в аморфном, безмысленном, сонливом состоянии и потом в постмедитативный период начинает вести себя неадекватно. Состояние без мыслей — ещё не шаматха. Критерий правильности однонаправленной медитации — ощущение ясности как после, так и во время самой медитации.

нету потомучто мы не знакомы

Не отвлекающийся во время сосредоточения ум не должен притупляться, засыпать, он должен быть активным и таким же оставаться после медитативной сессии. В противном случаем, мы не шаматху развиваем, а приближаемся к сумасшествию.

Притупленность ума — серьёзное препятствие и у неё есть разные обличия. Например, ее грубая форма — это ощущение легко отследить, и мы все с ним хорошо знакомы. Это состояние бывает непросто преодолеть, но методы борьбы с ним общеизвестны: Это состояние можно назвать псевдомедитацией, когда мысли не возникают, но ум теряет ясность.

Чтобы убрать тонкую притупленность во время медитации, можно представить, что в сердце находиться яркая светлая точка, которая освещает всё тело изнутри; либо уменьшить объект концентрации, и тогда ваше внимание сконцентрируется, как у стрелка, который напряжённо и сосредоточенно всматривается в маленькую мишень.

Необходимо знать об этих сложностях и с самого начала следить, чтобы ум оставался бодрым, не притуплялся. Кроме того, нужно стараться настолько сильно концентрироваться на объекте медитации, чтобы возникало ощущение, что он не воображаемый, что он — реален. Основные принципы шаматхи описаны в сутре. Отличия касаются объектов медитации и некоторых методов. Например, вы визуализируете посредине лба маленького Будду Ваджрадхару или какой-нибудь атрибут пятьи дхьяни-будд: Она не светится и никак не изменяется.

Вы полностью концентрируетесь на этом предмете и стараетесь удержать внимание столько, сколько получится: При этом мы себя визуализируем божеством и практикуем в состоянии божественной гордости.

Когда мы визуализируем ваджру на уровне лба достаточно долго, появляется опасность, что ум станет беспокойным если объект визуализации расположен высоко, то ум становиться лёгким, подвижным. Поэтому если вы ощутите неустойчивость ума, то можно объект медитации опустить на уровень сердца.

Если он приходит в дисбаланс, то возникают страхи, беспокойство, тревожные мысли. В этом случае объект медитации можно опустить на уровень пупка.

нету потомучто мы не знакомы

Это не приводит в расстройство ветры? Длительная концентрация на уровне сердца может нарушать жизненный ветер. Поэтому, если ум не приходит в беспокойство, то лучше медитировать на уровне лба. На уровне пупка располагается основной центр, в котором порождается тепло нашего тела. Буду отвечать сейчас на ваши вопросы, которые вас интересуют больше. Поделитесь также своими любимыми литературными и кинопроизведениями. Я, конечно, люблю петь рок. Но мне очень нравится жанр этно.

И этно не определенного народа, а вообще по всему миру. Естественно, у меня есть какие-то свои любимые группы, такие как Deep Forest, Shpongle. В тройку входят Достоевский и Гоголь.

Вот эти люди пишут мне как-то очень по сердцу. Булгакова мне нравится практически. Нравятся абсолютно разные картины, в разных жанрах. Режиссером этого фильма был Иван Охлобыстин.

Конечно, " Любовь и голуби " — это классика. Из американских фильмов опять-таки не могу назвать какой-то определенный. Нравятся фильмы с мистическим и эзотерическим уклоном. Может, если выделить из всех, то это будет, наверное, " Парфюмер ".

Вы поехали к кому-то и куда-то или вообще в никуда? Софья, обживаться, конечно, в Америке было тяжело, так же, как и в любой стране. Когда ты приезжаешь туда уже в довольно зрелом возрасте, и часть твоей жизни прошла, и ты практически попадаешь… Узбекистан и Америка, можно сказать, другая планета. Конечно, было сложно обживаться в Америке. Но, так как, приехав туда, я сразу поставила себе цель, что буду начинать жизнь с нуля, естественно, была готова к связанным с этим трудностям.

Поехала туда к кому-то. Там жил уже задолго до нашего приезда брат моего отца, то есть мой дядя. Мы поехали к нему по его приглашению. Мы были очень долгое время связаны, пока вставали на ноги.

А потом уже как-то начали функционировать. Естественно, сначала было тяжело. Но сейчас я абсолютно не жалею о своем решении. Так же, как вся моя семья. Может быть, семью сюда перевезeте? Мне этот вопрос задают очень. Мне нравится в России.

И это далеко не первый мой приезд. Практически все мое детство было связано именно с Москвой, и самые лучшие впечатления и самые яркие события происходили именно в Москве. Потому что там вся моя жизнь, дети, моя семья. Семью я сюда, конечно, не перевезу, потому что дети у меня совсем уже американцы. Они ходят в college, в школу. У них там своя жизнь. Скорее всего, буду ездить туда и обратно.

Дети будут приезжать ко мне, навещать. Я буду приезжать к ним по возможности, даже если случится каких-то дня. Я думаю, это вопрос решаемый. Но к Москве я начинаю уже потихоньку прирастать. Спасибо большое за вопрос. Он мне очень нравится, Лена. Я думаю, в дальнейшем где-нибудь пересечемся и пообщаемся с глазу на глаз, даже.

На самом деле у меня нет определенного имиджа. То есть сказать о том, что я пришла к нему, тоже будет неправильно. Потому что этот имидж, который я имею на сегодняшний день, наверное, во мне долго спал. Наверное, я родилась такой: Мне с детства не хотелось быть как. И не потому, что у меня были какие-то комплексы по этому поводу, что меня не любили и обижали. Просто я уже родилась такой на свет, с рок-н-ролльной природой. И не хотелось быть такой, как. Все-таки люди очень похожи друг на друга не только внешне, но и в своем мышлении, а мне хотелось внести маленький праздник, яркость.

Причем в моем мире, в котором я живу, абсолютно нет зла. Татуировки нравились еще с детства — именно боди-арт… Всегда мечтала это сделать. В Узбекистане, конечно, не было возможности. Во-первых, потому что у нас только недавно появились татуировочные салоны. А во-вторых, татуировки носили у нас только зеки и тюремщики. Это был знак омкара. Я даже могу вам показать.

Вот это была моя первая татуировка. И потом последовала уже следующая. И дальше я решила овладеть этим ремеслом. Так как я рисую сама, но художником назвать себя не могу, это будет слишком громко, я решила овладеть этим ремеслом. И где-то в течение полутора лет занималась, ходила к замечательному мастеру, который обучил.

Требующие ареста Манвела Григоряна обещают больше не перекрывать улицы и дороги

Естественно, были моменты, когда было мало народу, и все художники сидели, ничего не делая, и тренировались друг на друге. Все, что касается моей лысой головы. Давно уже хотелось обрить голову. У меня были всегда длинные волосы. В один прекрасный день я просто проснулась и сделала. А почему бы и. Проснулась и сбрила голову наголо. И абсолютно об этом не жалею. Первым, конечно, был шок. Вы хотите состояться как артист в России или, уехав в Америку, будете хвастать, что приняли участие в заграничном конкурсе?

У вас хорошее чувство юмора, Иван. Во-первых, сбылась давнишняя мечта выступить именно для российской публики. И очень большое впечатление на меня произвела именно Москва. С тех пор хотелось все-таки спеть для российской публики. Собственно, вот почему я сегодня сижу и общаюсь с вами со всеми.

Мне это очень приятно как артистке.